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张维最近尽忙着水浒传的宣传，还有就是《四方志异》最后的收尾工作了。作为自己写的第一本短篇小说集，《四方志异》里面不仅仅是那些《聊斋志异》的故事，还有一些同时期少有人知道的民间传说。所以这下子，明显“四方”这个名字显得更切合主题一些。所以最后张维没改书名了，而是直接用这个旧名字。
这个《四方志异》一放下，张维忽的想了起来。好像很久没有去看看那些翻译圣经的天主教徒们了。
对于这些人的看法，时人和张维一开始是一样的想法。
明国人认为这些人毕竟是远方来的，所以对待他们还算客气。让他们在濠镜澳这边住了下来，而上级官员对这边是一种无所谓的态度。
但是有时候这些弗朗机人忒不讲理，加上双方接触的时间不算长。所以东西冲突经常会有发生，甚至于发生了流血事件。这些从西方过来到了中国沿海的人们，多数是意志坚定的人以及亡命徒，所以发生这种事情也不是太奇怪。
于是很快，这些弗朗机人终于记起了明国人的愤怒。可以说一下子双方的关系就紧张了起来。
这些事情一直以来，都是发生了广东一带。所以其他地方的人没怎么见过这些弗朗机人，所以对他们的态度跟最初的见面一样，谨慎的欢迎。
这些呆在了淮安府县治的天主教徒，还好并没有和当地人发生什么冲突。再加上这些天主教徒平日里并不经常会出现在街头，所以县城里面的人对这些住在这里的天主教徒也没什么感觉。
张维过来的时候，也就只有邓肯注意到了他的脚步声。而其他的天主教徒和当地熟悉了拉丁语的明国人，仍然在埋首工作。
一下子出现的张维，并没有打断现在依然在进行的翻译班子。对这个现象，张维还是非常满意。毕竟作为一个答应的承诺，自己还是要继续履行的。
现在在濠镜澳这边的天主教会，还并没有什么来明国这边传教的明显意图。因为现在就连他们自己内部的事情，还是应接不暇，所以更不会把目光投到这片广袤的土地。
利玛窦所代表的耶稣会，其实就是一个天主教内部的主要修会。现在在濠镜澳这边，就有一批人是耶稣会人士。
但是在这次来到淮安府县治的天主教徒里面，却并没有什么耶稣会人士。因为在耶稣会的人士看来，与其去这种地方，还不如直接去京城那边传教，劝说那些高官先入教，这有利于接下来传教工作的开展。
不得不说，耶稣会现在其实就已经有了一个如何在明国进行传教的思路。但是令他们没有想到的是，现在张家是已经搭上了皇帝的这条线。于是很快的功夫，嘉靖帝还是得知了张家准许天主教徒进行圣经翻译的事情。
对于这件事情的发现，其实嘉靖帝没什么想法。毕竟现在的明国，儒释道三教的影响力是极其的强大。一个小小的外来宗教，想必不会有什么大的影响。
所以现在嘉靖帝准许了这件事情，也就没再管这件事了。
张维过来一是看看进度，第二就是告诉他们现在皇帝的意思。
这些翻译圣经的传教士们感到非常惊讶，作为一个内地的小小家族，居然能够和皇帝有关系？
现在这些人还并不知道，现在的张家书坊究竟有多大的影响力。因为传教士们这段时间都是埋头只干这一件事——翻译完成中文版圣经。所以对现在外面的风闻，并没有怎么听说。
对于这些人在这件事情上的迟钝，张维有点无话可说了。
作为现在名义上圣经翻译的主编，张维于是开始介绍现在张家发生的一些事情。以免这些人到了外面，一旦别人问起和张家有关的事情，不要一问三不知。因为别人可是知道的，这些弗朗机人可是都听张家的安排。
卢修斯和邓肯停下了工作，和其他人一起听着张维的讲述。这些天，卢修斯忙的昏天黑地，就连睡觉的时候，脑子里面都是想着那些拉丁语词汇和汉语词汇。
这下子休息了一会，加上又听了听现在张家正在发生的事情，卢修斯一下子就把精力给集中到了张家身上。
现在的张家真正是如日中天，能够和皇家扯上干系。虽然是通过利润的分配，好歹还是能够狐假虎威一下了。再加上张维被授予的爵位，所以现在在整个淮安府境内，张家的威名很快就传开了。
这些个天主教徒，很快就被现在张家的情况给弄惊了，当然更多的是一种“喜”。现在张家能够跟皇家搭上线，这不是说明天主教在明国国内更有望进行传教了嘛。
和皇家进行的这一桩关于印刷的生意，让这些传教士看到直接面见皇帝的机会。说不定很快就可以批准天主教在明国境内的传教。
张维哦想一下子就知道这些人心里面究竟是在想些什么。
“你们是不是打算直接面见皇帝，然后恳请她准许你们去境内其他地方传教？我想这倒是可能会批准。”
张维接着就和这些传教士分析，如果开始传教，明国人会有多少会入教。
“很明显，作为一个外来的宗教，首先肯定是没几个人入教。”
这不是当然么？有哪个宗教从一开始不是就那么几个人？
听着张维说话的传教士不禁就这么腹诽着。
而且中西方文化始终存在着诸多差异，说不定天主教在中国会发生一些“变异”。
接下来，张维一下子就搬出了利玛窦当初是如何传教的措施。想必这个措施放在现在一样的有用。
利玛窦自1583年来到中国，而在1601年才进入京城。之后在明国京城的传教工作，利玛窦是主动钻研中国的文化典籍。试图用中国的文化外壳，来装饰西方的文化核心。用当时的的话说，就是“以夷变夏”。
实际上，在这一点，利玛窦是差点就成功的。但是为什么后来又禁教了?正是因为利玛窦的去世，继任他的人是一个传统的天主教徒。而且在当时的罗马教会来看，利玛窦做的事情让天主教变得“不那么纯粹”，这就让教皇等一伙人很不满。
接着这位继任者就开始大规模的排斥异己，试图将其他的儒释道三教打成异端。
要知道，明国的皇帝当时是很讲究平衡之道，是不会让任何一方的宗教势力变得强大。于是因为这位继任者的愚蠢举动，皇帝就决定下命令禁了这天主教。
一下子，利玛窦打开的大好局面就这么一夜回到解放前。
若是让上帝看到，肯定还是站在利玛窦这一边。起码他还是收获了一些教徒嘛。